Как уже рассказывала "Лента.ру", суд рассматривает дело не о самом ДТП на Зацепском валу (которое спровоцировал поздно вечером 31 июля 2012-го Алексей Подобедов, управлявший спорткаром BMW Z4 с мальтийскими госномерами) - по поводу этой истории еще продолжается следствие. Суд обсуждает отказ игумена от теста на алкоголь - как на месте, так и в медицинском учреждении. Священника могут лишить за это водительских прав - на срок от полутора до двух лет (согласно ч. 1 статьи 12.26 КоАП).

6 сентября заседание началось с допроса второго понятого - таксиста Вячеслава Захарова. Вечером 31 июля он ехал по Зацепскому валу сразу за автомобилем игумена, увидел, как произошло ДТП, припарковал свой автомобиль и пошел полюбопытствовать. "Батюшка сидел на заднем сидении патрульного автомобиля, - рассказывал Захаров. - Полиция сначала хотела, чтобы свидетелями его отказа от освидетельствования были другие участники ДТП, да он отказался, тогда понятым меня позвали".

"А с чего вы, собственно, взяли, что он батюшка? - заинтересовалась судья Ольга Лепенцова. - Он что, в рясе был?" Свидетель Захаров, кажется, только этого вопроса и ждал. Он достал свой сотовый телефон, открыл записную книжку и продиктовал телефонный номер. "Вот с этого номера мне через несколько дней после ДТП позвонила неизвестная женщина, - рассказал он. - Начала допрашивать меня, попрекать. Говорить, знаете ли вы, что священника оговариваете, что его там наручниками приковывали. Сказала, что какие-то люди хотят со мной поговорить. Я отказался, сказал, что в суде расскажу всю правду".

Уже после заседания корреспондент "Ленты.ру" позвонил по названному в суде номеру. Трубку взяла женщина, не ставшая отрицать, что это она звонила Захарову. Представиться, а также сообщить, откуда у нее телефон понятого, она отказалась наотрез. "Зовите меня просто прихожанка", - сказала она. По словам женщины, она, "как и многие другие", видела, что игумен Тимофей уезжал из храма за 20 минут до ДТП и был абсолютно трезв. "Мы просто хотели поговорить с человеком и выяснить, что там случилось, ведь игумен в больнице был, но этот злой человек (очевидно, имеется в виду Захаров - прим. "Ленты.ру") вылил на меня всю грязь, которую про это ДТП в интернете пишут... Вы же тоже грязь про нас сейчас пишете?" - на этих словах женщина бросила трубку.

Впрочем, свидетель Захаров в суде вылил на игумена не то чтобы много грязи. Захаров сообщил, что Подобедов сидел на заднем сидении патрульного автомобиля. Дверь автомобиля была открыта. Захаров стоял в полуметре и слышал, как оформлявший ДТП сотрудник полиции спросил у Подобедова, готов ли он пройти медицинское освидетельствование на алкоголь. Еще Захаров слышал, как Подобедов ответил отказом. После чего подписал соответствующий протокол.

Все три представителя Подобедова - Вячеслав Подопригора и две женщины, отказывающиеся называть журналистам свои фамилии - задали Захарову около 40 вопросов. Их интересовало решительно все: как далеко он стоял от открытой двери автомобиля, под каким углом. Как именно задал вопрос полицейский и что именно ответил игумен. Свидетель Захаров начал путаться, все чаще говорить "кажется", представители набросились на него с новыми силами, одни и те же вопросы были заданы много раз. Выяснилось, что при предложении дыхнуть в трубочку понятой не присутствовал, хотя в полицейском протоколе утверждается обратное. Наконец, был задан и такой вопрос: "У вас что, личная неприязнь к Подобедову?". "Нормальные люди в нормальном состоянии таких ДТП не совершают", - отвечал Захаров.

После него на свидетельскую трибуну вышел сам Подобедов. Хорошо поставленным и спокойным голосом он сказал, что виновным себя не признает по целому ряду причин. Он заявил, что освидетельствование на алкоголь ему и не предлагал никто. После ДТП он в состоянии, близком к шоку, "на ватных ногах, голова кружится", вышел из автомобиля, в котором ехал. Полицейские, выяснившие, что спорткар ему не принадлежит, швырнули его на капот и в таком виде продержали до приезда реального владельца автомобиля, который подтвердил, что машину не украли. Затем Подобедов сидел в полицейском автомобиле. "Двери, кажется, были закрыты, поэтому я не понимаю, как понятой мог слышать мой отказ в том, чего мне и не предлагали", - сказал Подобедов.

Капитан полиции, оформлявший ДТП, на прошлом заседании показал, что в автомобиле, после того, как туда сел Подобедов, дышать было невозможно от паров алкоголя. Подобедов объяснил это тем, что на месте аварии каким-то непонятным образом оказался его прихожанин (его имя он не может назвать по этическим соображениям). Прихожанин был очень пьян, при этом сел рядом с Подобедовым в полицейскую машину и некоторое время там находился. И весь запах алкоголя, таким образом, исходил от него. Свидетели действительно видели сидевшего рядом с игуменом человека, но кто он, как он туда попал и что делал, никто объяснить не смог.

Больше того, Подобедов показал, что его подписи под протоколами об отказах от освидетельствования поддельные. Что полицейские давали подписывать ему какие-то протоколы. Он хотел написать, что несогласен с написанным там, и тогда эти протоколы вырывали у него из рук и составляли новые.

- Это же бланки строгой отчетности. Как такое может быть? - изумилась судья Лепенцова.
- Я это видел, я много раз такое видел, - отвечал ей игумен.

Наконец, священник рассказал, что позвонил своим друзьям из подмосковного Одинцово и попросил забрать его. Те отвезли Подобедова в 123-ю одинцовскую больницу, где он сдал все анализы на употребление алкоголя и психотропных веществ. Результат был стерильно отрицательным. В ту же больницу игумена и госпитализировали, причем, судя по документам, с 7 августа, то есть через неделю после аварии. Почему Подобедов, зарегистрированный и постоянно проживающий в Москве, оказался в этой больнице - вопрос, ответа на который никто в суде не дал. Звучавшая сразу после ДТП версия представителей Подобедова о том, что их подзащитный был не пьян, а находился под воздействием лекарств, тоже, похоже, всеми забыта.

Судья начала зачитывать не оглашенные ранее материалы дела. Из них выяснилось, что с прошлого лета Подобедов семь раз серьезно нарушал ПДД - превышал скорость, в основном. Причем с места последнего нарушения на Кремлевской набережной, зафиксированного за считанные минуты до аварии на Зацепском валу, Подобедов скрылся. Кроме того, к материалам дела приложены объяснения заместителя посла Мальты в РФ Николы Сукманджиева. Из этих объяснений следует, что доверенность на управление своим BMW он Подобедову не выписывал. И тот воспользовался автомобилем без его ведома.

"Доверенность была, - не сдержался Подобедов. - Какие-то причины заставили хозяина автомобиля сказать иначе. У меня были ключи и все документы на машину". При этом в материалах дела есть еще и протокол, из которого следует, что доверенности все же не было.

Ситуация сложилась патовая. Если верить полиции, произошло идеально оформленное по документам ДТП с участием пьяного водителя. Если верить игумену, он стал жертвой обстоятельств и грубых нарушений полицейскими своих обязанностей. Свидетели толком не смогли подтвердить ни то, ни другое.

Представители Подобедова заявили ходатайство об истребовании записи видеорегистратора из полицейского автомобиля. А также расписания графика дежурств 6-го отдела ДПС на спецтрассе, чтобы выяснить: был ли уполномочен оформлять ДТП тот капитан полиции, который это, собственно, и сделал. Судья ходатайство удовлетворила, суд продолжится 12 сентября.

Вышедший на улицу Алексей Подобедов на несколько минут остановился перед телекамерами. Напомнил, что кроме светского существует еще и божий суд (эта фраза - похоже, самая модная в нынешнем сезоне). "И кроме того, я хочу выразить благодарность своему священноначалию, патриарху, приславшему слова поддержки, - говорил Подобедов. - Я с почтением приму любое решение о моем дальнейшем служении". Игумен сел на заднее сидение довольно потертого Ford Focus. Водитель резко ударил по газам.

Мне кажется в задачу храма (или иного культового института - мечети, синагоги...) не доллжно входить облегчение тягот государственной несправедливости. Таким образом, религиозный институт становится сообщником власти по притеснению гражданских свобод. Призывая человека к покорности перед лицом государственного насилия религиозный институт подавляет в человеке естественное стремление к справедливому обществу и способствует умалению естественнного права на противостояние незаконным государственным решениям.
Сама по себе подобная концепция ставит религиозный институт в сложное положение, так как делает его союзником не столько государства, сколько власти. А власть может быть порочна и может совершать противоправные поступки.
Как мне кажется, религиозный институт, должен утешать и наставлять исключительно в нравственной плоскости. По вопросам, связанным с жизнью и смертью, в установлении добродетелей. К добродетелям, которые на мой взгляд должны поддерживаться церковью, я бы отнес милосердие, порядочность, миролюбие, уважение к другим людям, самоуважение, деторождение, брак ну и т.д.

У этого вопроса есть не только нравственная, но и государственно-правовая сторона. Право человека на реформирование власти, которая его угнетает - залог государственного развития (хотя и не всегда к этому приводит). Принятие обществом непраовмерного государственного насилия способно лишить государство возможности самомодернизации и самообновления государственного аппарата. Стагнация в государственном устройстве - одна из угроз, способных ослабить государство и привести к его распаду, а как следствие и к неблагоприятным последствиям для граждан.

Прим: под естественным правом подразуумеваятся некая филосовско-правовая фикция, что существуют права человека данные ему от рождения, как то право на жизнь, право на свободу совести, в том числе и на справедливое общество (в частном случае - государство).

Отца - возможно, что да, а скорее всего что и вовсе нет :idea: И просьба не высказывать недоказуемое в качестве аксиомы ;o)

Было бы интересно послушать про непаршивых, в личку, а я гарантирую парочку очень паршивых в тот же временной период натворивших куда как более мерзких деяний. Дерзай по желанию, легко потрачу для тебя время на истинное просвещение.

Увы, но весь путь православия с самого начала и до 1917го года суть борьба с прогрессом, культурой и иноверами. Опираться же на последователей этого учения в лечении общества от розни ... мягко говоря не очень умно. Предложил бы на этом наши диаметрально противоположные точки зрения по этому поводу завернуть в личку и не продожать публично. Я лишь кратно высказал несогласие и не хочу разводить публичную полемику.

Увы, задача любого храма всеми силами укреплять веру в первую очередь, а я это благом не считаю.

О боже! Да там и памяти теперь аж целых 64 гб вместо 32гб. А мегапикселов в камере так вообще несчесть. И новость об этом сенсационном достижении на второй строчке Яндекса.

А как вам такое? "Новые наушники будут больше соответствовать устройству человеческого уха. У них не будет открытого динамика - звук будет попадать прямо в ушную раковину" - то то у меня они всю жизнь через жопу играли.

Видимо, старею. Ворчлив стал.

«Субъективное отношение человека к государству, в том числе и негативное, не может быть основанием для уголовно-правовой оценки», — сказала Апсе-Круминя.

Глава министерства образования и науки Латвии Роберт Килис в разговоре с журналистами выразил сожаление тем, что в школах республики работают нелояльные педагоги.

«Могу лишь сожалеть, если кто-то живет в стране, которой не гордится. Государство образуют проживающие в нем люди, и нелояльность — это неуважение ко всем тем, кто принимает участие в жизни страны», — сказал министр.

«Латвия — свободное государство, никому нельзя запретить такую точку зрения, но вместе с тем нужно признать, что учителям такое мнение высказывать не следует. Об этом говорится в Законе об образовании, согласно которому в обязанности педагога входит формировать отношение учащихся к себе, к другим, к работе, к культуре, к обществу и государству, учитель обязан воспитывать честных, ответственных людей — патриотов Латвии», — добавил Килис.

В Латвии, население которое составляет около 2 миллионов человек, проживает около 44% русскоязычных. В Риге их около 54%. В стране один государственный язык — латышский. Русский имеет статус иностранного. Все публичные мероприятия в Латвии должны переводиться на латышский язык. За нарушение закона о государственном языке предусмотрен штраф.